Filosofiforum

Intressant, visste inte att det fanns en filosofisk position som kallades antinatalism men jag har alltid tänkt ungefär så. Jag verkar kommit till slutsatsen på en lite annorlunda väg. Jag tänker mig en situation där man har möjlighet att skapa 1000 individer med goda, lyckliga liv, till priset av ...

Förutsätter du att man måste kunna känna sorg över aldrig-existerande individer för att trovärdigt kunna vara emot antinatalism? I så fall borde man väl i symmetrins namn förutsätta att antinatalister måste känna glädje över alla de fantasiljarder individer som skulle ha kunnat existera och vara ly...

Enligt hans teori var det absolut fel att skapa dig. Men när du väl blev skapad bör man alltså bevara ditt liv och din lycka, trots att ditt lidande skulle överväga din lycka på ett absolut sätt. Måste bara tillägga; du har ju tagit till dig kärnan i argumentet! Ett liv värt att fortsätta behöver i...

Man kan skapa vilka system man vill, premisserna är fria; det här är dock bara löjligt. Ja man kan skapa vilka system som helst. Premisserna är som du säger fria. Just i det här fallet kan jag tänka mig att premisserna kommer avfärdas av dig och många andra som löjliga, inte för att de är löjliga i...

Du kan lika gärna äga intressen i ditt framtida ofödda barn, du känner inte din egen lycka om 20 år--idag, alltså är det din lycka i stunden genererat av tanken på lycka om 20 år som spelar roll. Då är det mindre väsentligt om den lyckan genereras av en tanke på ett eget barn eller på tanken om din...

Grejen är att han är inte är värdeobjektvist då. Kranek talar här om en syn som anger att värden, lycka och lidande, är värda oavsett vår existens. Intrinsikala värden, objektiva värden. Är det så? Som sagt, jag är inte så bekant med det tekniska. Men det låter rimligt att anta att Benatar inte är ...

Potentiell lycka har alltså värde enligt honom, har jag tolkat dig rätt? Jag kan inte annat än att upprepa distinktionen mellan aldrig-existens och faktisk-existens. Vad menar du med potentiell lycka? Igen: Jag menar att lycka (som sådan) har ett värde för det subjekt som äger lyckan. Frånvaron av ...

Jag gissar att antinatalismens motståndare kommer stå upp för sin rätt att reproducera oavsett vad som framkommer i en filosofisk diskussion. Hur välgrundade, hur logiska, hur rimliga och hur kraftfulla argument antinatalister än lägger fram så kommer deras motståndare att i panik avfärda dem för at...

Återigen leder det till att vi bör utrota allt levande ASAP. Om potentiell lycka inte har något värde och lidande har negativt värde (för individen om det roar dig) bör man omedelbart utrota allt levande. Jag ser inte varför det följer att vi bör utrota allt levande ASAP. Vi når inte varandra där a...

Hans system kräver att lycka inte är gott i sig själv medan lidande är ont i sig själv. Slutsatsen följer omedelbart av dessa premisser. Nej. Lycka är god i sig själv och lidande är ont i sig självt. Frånvaron av lycka, som är god i sig själv, är däremot inte ont såvida det inte finns någon som lid...

Jag såg inte denna tråd när jag skapade följande tråd om David Benatars Better Never To Have Been - sorry. Diskussionen pågår: http://www.filosofiforum.com/forum/viewtopic.php?t=5108   Har Benatar kommit till antinatalismens undsättning? Enligt mig, ja. Personligen tror jag att antinatalismen k...

Vill bara slänga in ett litet Schopenhauer-citat: If the act of procreation were neither the outcome of a desire nor accompanied by feelings of pleasure, but a matter to be decided on the basis of purely rational considerations, is it likely the human race would still exist? Would each of us not rat...

Kanske att de inte vill att några skall födas, men det är en helt annan sak än att förinta det som existerar. Än en gång varför skulle dessa två vara jämförbara? Det är moraliskt fel att skapa situationer där någon lider i onödan. Det är moraliskt rätt att ta livet av någon som kan komma att lida. ...

i) Som jag ser det så kan man summera hans ståndpunkter som följande: 1. Det är moraliskt fel att agera så att man skadar någon annan. 2. Det är moraliskt fel att agera så att det finns en möjlighet att skada någon om man kan agera annorlunda genom att se detta. 3. Livet innan det levs, kan inte ha ...

Abortfrågan blir ganska enkel om man får tro det du skrivit hittills--obligatorisk abort för alla gravida. Ja faktiskt. Dock endast innan 28-30 weeks gestational age. Benatar menar dock att lagen i detta fall bör sanktionera det egentligen omoraliska att låta graviditeten fortlöpa och hänvisar till...