Vad är en "aspekt"?

[Dean]

Ett ting/fenomen kan betraktas/förnimmas ur olika aspekter. Vad jag förstår så går det inte att förnimma två aspekter samtidigt. Man förnimmer antingen det ena eller det andra. Vad är en aspekt? En ren kognition hos betraktaren eller en egenskap hos det betraktade tinget/fenomenet?
Dean

[reflex]

Det är väl det som är filosofi. Att se saker på olika sätt.

[freddemalte]

Ett ting/fenomen kan betraktas/förnimmas ur olika aspekter. Vad jag förstår så går det inte att förnimma två aspekter samtidigt. Man förnimmer antingen det ena eller det andra. Vad är en aspekt? En ren kognition hos betraktaren eller en egenskap hos det betraktade tinget/fenomenet?
Dean

Egenskap hos tinget i kraft av kapaciteten att kunna utgöra olika aspekter hos/för den/de förnimmande. Detta bygger då på att tingen står för sig själva, som egna objekt i världen, och därmed oberoende av observatören på ett sådant sätt att tingen-för-oss framträder så som de gör genom våra sinnen, vårt förnuft, våra förstånd och vår kunskap etc, medan de sig enkom är som är men utgör en slags grund för hur vi uppfattar dem. En annan aspekt av hur det kan förhålla sig med saken är att det de facto inte existerar några oberoende ting-i-sig, utan att allt handlar om perception och upplevelse - dvs verkligheten är en fenomenologisk framträdelse och inget annat.

[Anders]

Det är väl det som är filosofi. Att se saker på olika sätt.

I Idealvärlden. I den verkliga filosofiska världen verkar det mer vara att övertyga alla andra att just mitt sätt att se saker på är det rätta, för att känna sig lite smart.

[Anders]

Ett ting/fenomen kan betraktas/förnimmas ur olika aspekter. Vad jag förstår så går det inte att förnimma två aspekter samtidigt. Man förnimmer antingen det ena eller det andra. Vad är en aspekt? En ren kognition hos betraktaren eller en egenskap hos det betraktade tinget/fenomenet?
Dean

Egenskap hos tinget i kraft av kapaciteten att kunna utgöra olika aspekter hos/för den/de förnimmande. Detta bygger då på att tingen står för sig själva, som egna objekt i världen, och därmed oberoende av observatören på ett sådant sätt att tingen-för-oss framträder så som de gör genom våra sinnen, vårt förnuft, våra förstånd och vår kunskap etc, medan de sig enkom är som är men utgör en slags grund för hur vi uppfattar dem. En annan aspekt av hur det kan förhålla sig med saken är att det de facto inte existerar några oberoende ting-i-sig, utan att allt handlar om perception och upplevelse - dvs verkligheten är en fenomenologisk framträdelse och inget annat.

Man kanske skulle kunna säga att "aspekten" är ett försök till formalisering av tinget-för-oss, lite som stalltonerna och fruktigheten hos vinprovaren, man försöker så att säga skapa ett antal fack att stoppa våra känsloupplevelser i. Funkar även på till exempel "en annan aspekt på det här problemet". Det är som sagt vår upplevelse av problemet, stoppat i lämpligt fack för att kunna diskuteras. Lite utanpå språket.

[förstår mig själv]

Det är väl det som är filosofi. Att se saker på olika sätt.

I Idealvärlden. I den verkliga filosofiska världen verkar det mer vara att övertyga alla andra att just mitt sätt att se saker på är det rätta, för att känna sig lite smart.

Tror det är viktigt att utgå ifrån att alla har rätt. Istället kanske fråga sig varför man förstått olika och vara beredd på att kunna förändras och utvecklas. Detta borde vara en drivkraft menar jag som borde vara överordnat "ha rätt""visa sig smart" dvs olika former av fåfänga. Tyvärr är samhället/den så kallade "etiken"/vår kultur normer och belöningssystem (tex pengar) delvis orsaken till detta.

[Zokrates]

Ett ting/fenomen kan betraktas/förnimmas ur olika aspekter. Vad jag förstår så går det inte att förnimma två aspekter samtidigt. Man förnimmer antingen det ena eller det andra. Vad är en aspekt? En ren kognition hos betraktaren eller en egenskap hos det betraktade tinget/fenomenet?
Dean

Det är ju en samverkan av det granskade och granskarens förmåga att uppfatta detsamma sett från denne,
alltså en aspekt av saken, om denne intar en annan position så kan aspekten förändras utifrån att det blir
en annan synvinkel, sida, av det granskade. Givetvis finns det inte ändlösa aspekter av ett och samma
ting, fenomen, då de måste vara sanna ur just den vinkeln de granskas oavsett om så genom abstraktion.